道佛儒医旧葫芦 / 四圣心源 / 阳明燥金_《四圣心源》

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阳明燥金_《四圣心源》

2019-12-09  道佛儒医...

燥者,

阳明金气之所化也。

在天为燥,在地为金,在人为大肠。


阳明以燥金主令,胃土从令而化燥;

太阴以湿土主令,肺金从令而化湿。


胃土之燥,子气而非本气,

子气不敌本气之旺,

故阴盛之家,胃土恒湿;


肺金之湿,母气而非本气,

母气不敌本气之旺,

故阳盛之家,肺金恒燥。


太阴性湿,阳明性燥,

燥湿调停,在乎中气。


中气旺,

则辛金化气于湿土而肺不伤燥,

戊土化气于燥金而胃不伤湿。


中气衰,

则阴阳不交而燥湿偏见。

湿胜其燥,则饮少而食减,溺涩而便滑;

燥胜其湿,则疾饥而善渴,水利而便坚。


阴易进而阳易退,

湿胜者常多,燥胜者常少。

辛金化湿者,十之八九,

戊土化燥者,百不二三。


阳明虽燥,

病则太阴每胜而阳明每负,


土燥而水亏者,

伤寒阳明承气证外,绝无而仅有。


是以仲景垂法,

以少阴负趺阳者为顺。

缘火胜则土燥,水胜则土湿,

燥则克水,湿则反为水侮。

水负则生,土负则死,

故少阴宜负,而趺阳宜胜。

以土能胜水,则中气不败,

未有中气不败而人死者。


燥为寒热之中气,

上燥则化火而为热,

下燥则化水而为寒。


反胃噎膈之家,便若羊矢,

其胃则湿而肠则燥。


湿为阴邪,阴性亲下,

故根起于脾土而标见于膝踝;


燥为阳邪,阳性亲上,

故根起于大肠而标见于肘腕。


所谓阴邪居下,阳邪居上,

一定之位也。


然上之燥,亦因于下之湿。

中风之家,血枯筋缩,

其膝踝是湿,而肘腕未尝非燥。

使己土不湿,

则木荣血畅,骨弱筋柔,风自何来!


医家识燥湿之消长,

则仲景堂奥可阶而升矣。

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